l 巴別塔的啟示

馬來西亞建好世界最高的雙塔後，面臨亞洲金融風暴，經濟發展滑落，台灣落成啟用台北101大樓，也是目前世界最高的大樓，經濟好像從此開始走下坡，今年出口景氣慘澹，快變成入超國。記得看過類似的分析報導，哪裡有世界第一高樓，哪裡的經濟就會開始衰微。今天讀聖經，看到創世紀第十一章巴別塔，「我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名」，上帝因此變亂人們的口音、從那裡分散在全地上。

上帝實在是不喜悅人們「傳揚自己的名」，自傲、自恃，不懂得謙虛，常是走向失敗的前兆。台北101不過是另一座巴別塔。上海趕快超越台北 101 吧，免得這裡的人驕傲過度，承受不起上帝的責備。(to be continued)

信仰上，有講究內修的法門，也有外求的宗教。有對待自己寬鬆的、卻不輕易饒恕人，也有強調要寬恕人。有對自己所作所為大為讚仰的，也有將所有的一切成就都歸給造物的源頭。這是兩個極端。歸納而言，有這樣的比較：
1. 外求、內修（修練自己、超凡入聖、超脫一切）
2. 認罪悔改饒恕、不輕易饒恕（要爭一口氣、不輕易和解）
3. 歸榮耀於造物主、傳揚自己的名（都是自己的聰明才智掙來的）

外求的面惡心善、內修的面善心惡。認罪寬恕的柔軟、不輕易恕罪的剛硬。歸榮耀於神的謙卑、傳揚己名的自恃。

其實罪的根源、罪的敗壞、對罪的不敏感等差別，很能從上述的比較中分別出來。(to be continued)

l 基督徒也會騙人？

上週二在晚餐聚會中，聽到馮老師的分享，他提到趙天恩牧師過世前被騙的一段經歷。我在過程中默默不語，眾人則是笑聲不斷。基督徒也會騙人，而且是多代的基督徒家族，不是個人的行為，而是整個家族（包括牧師），這到底是怎樣的景況？只要說基督徒也會犯罪就能解釋嗎？因此要時時警惕自己，千萬不要陷入同樣的過犯中？

這讓我想起類似的情境，著名基督徒機構爭奪市價不斐的地產，也訴諸法律，受害者是孤兒院。前者是騙，後者是想搶奪。這些事情中的是非，我非當事人，無法定奪，說不定馮老師述說有誤，說不定這些基督徒機構有更正當的理由，或說不定有其他我們不瞭解的內情。

其實看待這些事件，若以基督徒也會犯罪的觀點來解釋，我會輕鬆許多。但我想的是更嚴肅的情況。難道這些騙人的基督徒、或著名基督教機構的首長沒有一點憐憫心？他們沒有一點愧疚、或悔改的心？還是照常講道，照常探訪、安慰會眾？

這令我想起雅各。倘若我是這些「可能」的加害者，也就是會騙人或搶奪的基督徒，文章中所指的「罪犯」。我會不會有任何的愧疚感？還是會對這樣的行為找經文佐證、來合理化我的行為？

我會引用創世紀經文，雅各爭長子名分，騙取福份來合理化自己的行為。想像我是那群會騙人的基督徒共犯，想像我也是牧師。在騙得大片的地產之後的主日，我會跟會眾傳講訊息，講雅各積極於長子名分，而我們也積極想利用這片上帝賜予的產業作主的工，海外那群人一點都不瞭解當地的情況、也不積極於傳講上帝的道，我們取得這片土地的名分，就像雅各取得長子名分，海外這些人就像以掃，在外打獵，根本無心於此。我們掙得土地所有權，是上帝的賜于，...。

同樣地，搶奪孤兒院地產的基督徒機構，他們何嘗不想合理化自己的行為？這樣市價不斐的土地，放給孤兒們利用實在太不值得，我們取得後好好開發、可以賺更多錢、為主作更多工。....

l 內修的信仰

內修在於追求自我提升，堅忍自己、達到各種境界。法力賽人是典型的內修追尋者，他們亟於表現自我於外在，將經文繡於外衣，一旦禁食也必須表現出來，很喜歡別人稱呼他們為拉比。內修者重視外在的修飾，他們很在意別人如何看待，以檢驗自我修練的成效。同樣地，若將信仰當作法條刻意遵守，唱詩歌一定要感動地流淚，不吃祭拜物，過年過節與家人造成緊張關係，何嘗不是一種自我修練？耶穌說，法力賽人就像一座粉飾的墳墓，空有外表，裡面卻裝滿死人的骨頭。

這也是反合性。越是修練自我、越是在意內心的修行、越是謹守規條者，他們就越在意能否展示於外表（禁食一定要表現出來，刻意展示虔誠），這是我所觀察到的現象，內修者通常「面善心惡」。表現在外的，可能虔誠茹素，暗地裡，卻是勾心鬥角，吃人肉、喝人血。為何如此？因為修練是自我為中心、專愛自己，即使行善也是為了累積自己的功德，別人看不到的、甚至有礙自己的，展現有如內在充滿死人骨頭，外表粉飾華麗的墳墓。

l 外求的信仰

相對於內修的宗教，外求是因為肉體的軟弱，承認自己的不足，無法克服情慾與罪性的駕馭，以致無法脫離罪。因此只能求助於外力。這樣的信仰是誠實的，很明白告訴人們，我就是做不到。我會犯罪，我會受引誘，我無法克制自己的慾望。我只能藉助外力，也就是呼求神，呼求上帝赦免，呼求上帝賞賜。既然藉助於神，我們只能憑靠著信心仰望，神要給誰就給誰，要從誰身上拿走就拿走。既然受制於肉體，無法脫離罪，我們只要誠實悔改就一切罪得赦免，不再受罪的枷鎖與駕馭。

內修的信仰相信自己一定可以克服肉體的軟弱，累積一定的功德定能超脫生死，達到另一種境界。但事實上功德是由誰認定，是怎樣的自然律在主宰功德的累積？再者，內修是想讓自己超脫生死，因此時常展現專愛自己的習性，得理不饒人。

內修的人行善的目的是為了自己，因此助人為善也是為了累積自己的功德，並非發自內心無條件的愛人。這樣的愛的根源仍是為了愛自己，其源頭有限，倘若與自己的利益有所衝突，愛自己與愛別人相權，則會選擇愛自己。這種愛的負擔相當重，也很有限，內心常無法得到真正的平安，因為這是一種有所需求的愛，寄望有回報的愛。倘若回饋與付出不相稱，這種愛就無法持久，甚至變質。這是為什麼少有慈善團體願意負擔教養重度智能不足、收養身心殘缺嬰孩。

外求的信仰，愛的源頭是上帝，是無限的。

l 忠於職守

創世紀第 39 章 6 節：「波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。」文中波提乏是埃及法老的內臣，擔任侍衛長的職務，約瑟則是被賣的奴僕。這節經文到底是述說波提乏的平庸、約瑟的幹練、還是約瑟的固守本分？

創世紀第16章：「亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。...。於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾。...。亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕。她見自己有孕，就小看她的主母。」使女夏甲見自己有了身孕，就自恃而輕看自己的主母。

這兩段經文並列，也對比不同人對於位份的看重程度。日本人是有名的忠於工作崗位的民族，甚至到了愚忠程度，他們有一部著名的電影「鐵道工人」就是在描述一位忠於職守甚至犧牲家庭的平交道看守員。在韓國世界最大教會的創立者，趙雍基牧師相當推崇日本人這種精神。他們不論是否位於低微的工作階層，所看重地是工作位份，乾淨的制服，親切的工作態度，相當盡忠職守。他們沒有過基督教文化的薰陶，確有著這種固守本分、忠於職守的精神，在亞洲國家中相當獨特，很難不強盛。

其實在歐美國家中也都到處是看重自己工作位份的工人，他們乾淨的衣服，不管是卡車司機、鑽馬路的工人、清潔工，對自己工作的信念、帶著自傲的程份。我不知道在這裡，為何卡車司機就是要吃檳榔、髒兮兮的樣子，在馬路上橫衝直撞，表現出對工作信念一點都不在乎的樣子。而在辦公室，員工時常談論批評著老闆的公司政策不當，而私底下自己卻也不太敬業，只是處心積慮、勾心鬥角，爭功諉過，常主動爭取有利自己的福利，卻被動地等待工作的分派。

至於創世紀的約瑟，只是奴僕，卻可以做到那種程度，讓主人只要管自己吃飯，其他家裡的事一概不知。這真的是天下老闆最喜歡的職員。我們捫心自問，我們多少人能像約瑟？多少人像夏甲？約瑟的能力絕對高過他的主人波提乏千百倍，但他知道自己的工作位份，讓主人安心於法老的內臣工作，只要回來吃飯就可以。相對於夏甲，知道自己有身孕，就想逾越過自己的位份，輕看主母。這在職場上似乎經常發生。

l 最失敗的老師

有一個老師帶了十幾個學生，教了他們三年半，結果如下：
一個背叛老師，以30塊的價錢把老師賣了，
在老師有難時，有一個學生三次否認不認識老師，其餘的都脫逃殆盡。
等老師復出後，有一個學生還不相信老師脫險了，說要真正看見才相信，
更糟糕的是，他們還無法瞭解老師三年半以來所教的內容，竟然還在問錯的問題，枉費老師三年半的教導。

這真是最失敗的老師。這樣失敗的老師、實在是我們當老師的最大的安慰。

這個老師影響了後世兩千多年，現在大家即使不信他也受他的影響。今年是西元2005年，就是從他的生日那年開始算的。